3.O Islamismo e o Ocidente

O primeiro elemento a ter em conta quando se fala de ilamismo no ocidente, é o número considerável de muçulmanos instalados na sociedade ocidental nomeadamente na Europa.

Com efeito, não se trata de uma imigração temporária e nada indica que estes muçulmanos regressarão um dia aos seus países.

Ora, daqui resultam questões económicas, sociais, culturais...

O segundo elemento prende-se com o modelo híbrido que sustenta a legislação ocidental que estabelece uma separação entre o religioso e o político, logo, respeitando os direitos individuais dos muçulmanos e tendo em conta as exigências comunitárias do culto islâmico. Existindo portanto, um processo aberto que preserve os valores da sociedade que acolhe mas sem exigir uma renuncia à cultura de origem de quem chega.

Esta garantia de liberdade individual (de consciência, de pensamento, de expressão) não é comum à maioria dos países muçulmanos logo, constitui um factor atractivo para a imigração.

Mas, ainda que não tenhamos a pretensão de questionar esta liberdade, a verdade é que teoria e prática não coincidem por completo. As diferenças culturais e tradicionais entre Ocidente e Oriente são tão profundas que na prática nem sempre é fácil ou no mínimo possível conciliar ambas. Daqui advém por entre outros, problemas laborais.

Por outro lado, toda a legislação ocidental garante liberdade e direito à prática religiosa, mas na verdade existem diversas definições e interpretações deste direito. Do ponto de vista de alguns cidadãos este direito refere-se exclusivamente à prática individual dentro do espaço doméstico, esquecendo um aspecto essencial em qualquer religião: o aspecto comunitário.